一個冬日暖陽的周末，我來到康定城阿里布果山南麓的金剛寺參訪。在金碧輝煌的大殿側(cè)旁，我看到凌亂的修繕工地一角有一座白塔，幾位老人在虔誠地轉(zhuǎn)經(jīng)。我轉(zhuǎn)到塔的背后，忽然發(fā)現(xiàn)在狹窄的轉(zhuǎn)經(jīng)道上，另有一座不起眼的石塔，旁邊還立有一塊石碑。閱讀碑記上簡短的文字，才知道這原來是著名藏學(xué)家劉立千先生的舍利塔。我讀過劉先生許多的著譯作品，對先生十分敬仰，想不到竟然在這里穿越時空偶遇。一位成就斐然的藏學(xué)大師，生前默默無聞地耕耘，駕鶴西行之后悄然歸寂于康藏邊地一隅，依舊恬淡靜妙。

金剛寺中劉立千先生的舍利塔　攝影：尼瑪嘉措

　　說到現(xiàn)代康藏研究，任乃強、李安宅、謝國安、劉立千，是四位偉大的拓荒者和奠基人。他們都曾在四川甘孜藏區(qū)生活、工作、考察過；一位是出生在甘孜縣的藏族人，兩位漢族學(xué)者娶了藏族夫人，三位漢族學(xué)者都以高壽終老在四川成都；四人都是上世紀40年代華西協(xié)和大學(xué)邊疆研究所的研究員，是人類學(xué)華西學(xué)派的骨干，撰寫了大量有份量、開拓性的研究專著和論文；他們都秉承治學(xué)“務(wù)求經(jīng)世致用”的理念，積極參加西康建省、西藏和平解放，以及西藏和西康的社會建設(shè)，一位為十八軍進軍西藏提供了五十萬分之一的康藏全圖，為經(jīng)略西藏提出了重要意見建議，三位更是投筆從戎，直接進藏參加工作。

李安宅、任乃強、劉立千三位老友在一起（資料）

　　讓我們按照長幼有序排座次，逐一閱讀四位藏學(xué)大師的傳奇人生和曠世才情，了解他們康藏研究的學(xué)術(shù)歷程和主要成果。

　　康巴漢子、基督徒、解放軍，謝國安的多面人生

　　沿著G317國道西行，翻過羅鍋梁子，就是被稱為康北中心和康北糧倉的甘孜縣。1887年，謝國安就出生在這里，他的藏名叫多吉卓巴。

　　謝國安思想變遷的尺度之大讓人稱奇。10歲時，他逃離甘孜家鄉(xiāng)入拉薩哲蚌寺學(xué)經(jīng)，做了一名小喇嘛。半年后，不甘寂寞的他離開寺廟，跟隨藏商商隊去了錫金甘托克。又過了一年半，他來到印度大吉嶺的教會學(xué)校學(xué)習(xí)藏文、英文和梵文，由佛教改信了基督教，英文教名保羅•夏熱甫。1950年，謝國安響應(yīng)黨和政府的號召，以63歲高齡參加中國人民解放軍進軍西藏，又從基督徒變成了一名無神論者，人稱“智慧保羅”。他先任西藏工委研究室顧問，后調(diào)西藏軍區(qū)干部學(xué)校教授藏文。世事滄桑，誰主沉?。?/p>

成都，原華西協(xié)和大學(xué)（現(xiàn)四川大學(xué)醫(yī)學(xué)部）鐘樓（資料）

　　謝國安開始從事藏學(xué)研究是在印度期間。他應(yīng)孟加拉亞洲學(xué)會之請，到加爾各答校訂《藏文大藏經(jīng)甘珠爾》。1912年，他跟隨由印度返川的駐藏川軍返回內(nèi)地，來到康定。在這里，他結(jié)識了英國駐打箭爐領(lǐng)事孔貝，由謝國安口述、孔貝筆錄的英文專著《藏人論藏》(A Tibetan on Tibet)1926年在倫敦出版，被西方學(xué)術(shù)界譽為“最詳實可信之作”。此后一段時間在康定的國立師范學(xué)校任教。1939年，西康省成立，被省政府聘為顧問。1944年，謝國安受聘到華西協(xié)和大學(xué)邊疆研究所擔(dān)任研究員，主要從事藏文的翻譯與教學(xué)工作，同時為其他研究者提供資料參考。法國的大衛(wèi)•妮爾夫人、石泰安教授等人的研究工作都得到了他的幫助和指導(dǎo)。

　　謝國安對康藏研究的貢獻主要表現(xiàn)在對藏族史詩《格薩爾王傳》的收集整理和研究方面，他是我國最早研究《格薩爾王傳》的學(xué)者之一。石泰安就是在謝國安的幫助下，翻譯了《格薩爾王傳》，并以《格薩爾吟唱詩人研究》論文獲博士學(xué)位，在國際藏學(xué)界一舉成名。

　　謝國安是喜馬拉雅山南北兩側(cè)比較文化研究的先行者，尤其對門隅地區(qū)的研究成果更為豐碩，先后發(fā)表《西藏之悶域》、《悶域之一尼泊爾》、《悶域之二哲孟雄》、《悶域之三不丹》、《悶域風(fēng)俗之一般》、《釋阿里三圍》《悶域的終點咱日》等文。

　　謝國安作為現(xiàn)代康藏研究的奠基者，培養(yǎng)了一代藏學(xué)家，如自己的女婿劉立千等。謝國安先生于1966年病逝于北京，享年79歲。

任乃強先生和他的藏族妻子羅哲情措（資料）

　　藏學(xué)農(nóng)學(xué)、張獻忠、皮影戲，任乃強的多樣研究

　　任乃強屬于鮮見的奇才。他的研究范圍極其寬泛，他研究張獻忠，他研究詩詞，他研究皮影，他研究山海經(jīng)，他研究上古史，他研究農(nóng)業(yè)，他研究交通，他研究黃金開采，等等。無論他研究什么，每個領(lǐng)域都形成自己一家之言，都取得了很高的成就。但他最重要的貢獻還是體現(xiàn)在康藏研究方面。

任乃強先生手繪地圖（資料）

　　任乃強生于1894年，是四川省南充縣人。他少年聰慧，但家境貧寒。在中學(xué)讀書時第一次接觸到現(xiàn)代地圖，從此終生喜愛地圖測繪、收藏與研究。以至于1915年到北京準備投考北京大學(xué)地理系，到京后才知道北大無此系，于是考入北京高等農(nóng)業(yè)專門學(xué)堂學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)。

　　1929年，回到四川的任乃強被四川軍閥劉文輝任用為川康邊務(wù)視察員首次赴西康考察，一年時間遍歷西康9個縣，這成為他康藏研究的起點。任乃強的康藏研究具有自己鮮明的特點，重在實地調(diào)查和勘測，而且正如自己所言，“周歷城鄉(xiāng)，窮其究竟。無論政治、軍事、經(jīng)濟、宗教、民俗、山川風(fēng)物，以致委巷瑣屑鄙俚之事，皆記錄之”。在甘孜下鄉(xiāng)，我隨時都會攜帶著任先生的《西康圖經(jīng)》、《西康考察報告》和《康藏史地大綱》。對照歷史與現(xiàn)實展開閱讀，深感任先生在70多年前的著作，無論是對境域、民俗、地文的描述和論證，還是對社會治理的思考和見解，都十分的精確、深邃，在今天仍有重要的參考價值和借鑒意義。

《康藏研究月刊》（資料）

　　任乃強的康藏研究帶有深厚的家國情懷和民族感情，力圖消弭民族隔閡，維護國家統(tǒng)一，促進藏區(qū)社會進步。他褒揚藏族有四種美德，“為內(nèi)地漢人所不能及，即仁愛、節(jié)儉、從容、有禮是也”。第一次赴西康考察時，他因患病受困于瞻化縣，即現(xiàn)在的新龍縣。他感到要深入了解藏族，必須從語言開始，于是有了娶一位藏族妻子的想法，不久就與新龍土司之女羅哲情措結(jié)婚。后來任乃強的康藏研究得到了羅的很大支持。任乃強在《西康圖經(jīng)》的民俗篇中專制“余之番婦”一文，表示“甚幸余之娶有此婦也”，并戲呼之為“番人之標本”。1946年任先生受聘為四川大學(xué)農(nóng)學(xué)院專任教授，期間成立了“康藏研究社”，并親自擔(dān)任理事長，羅任總務(wù)干事，創(chuàng)辦發(fā)行《康藏研究月刊》，一直堅持到1949年9月，共出版29期，發(fā)表了大量藏漢學(xué)者的研究成果和藏文典籍譯作?？上Я_哲情措1949年在成都病逝，年僅40歲。又過了40年，任乃強也在成都去世，終年96歲。

雅安，原西康省政府（現(xiàn)四川農(nóng)業(yè)大學(xué)）辦公樓　攝影：尼瑪嘉措

　　這個春節(jié)前的一個傍晚，我途徑雅安，專程來參觀原西康省政府的辦公大樓，現(xiàn)在這里是四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的行政樓。此行主要目的是向任乃強先生致敬，因為雅安在任先生一生中具有重要的位置。1931年，任先生從成都出發(fā)，途徑雅安參與川康公路選線，提出了二郎山段修筑方案，為當(dāng)時川康公路和新中國成立后川藏公路建設(shè)選定了線路；1935年，西康建省委員會在雅安成立，任先生不僅擔(dān)任了建省委員，還舉家遷往雅安；1939年，西康省在康定正式成立，劉文輝為受排擠的任先生在雅安建立“西康省通志館”，委任其擔(dān)任館長；1956年，任先生再次隨四川大學(xué)農(nóng)學(xué)院從成都外遷雅安，又住進原西康省政府。雅安，不知在任乃強先生心中終究是怎樣一種情愫？

　　燕京耶魯、英語藏語、安多康巴，李安宅的多元背景

　　李安宅生于1900，河北省遷安縣人。1923年考入齊魯大學(xué)，后轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)社會學(xué)系，1926年畢業(yè)后赴美國加利福尼亞大學(xué)、耶魯大學(xué)人類學(xué)系留學(xué)，期間翻譯了英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基的名著《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》。我們在大學(xué)讀書了解宗教的起源時，老師推薦閱讀的就是這本書。

　　李安宅是最早運用現(xiàn)代科學(xué)的知識和方法實地考察和研究藏區(qū)的學(xué)者之一。1938年，他接受陶孟和、顧頡剛兩位導(dǎo)師的建議，以教育部邊疆視察員的身份，與其妻于式玉一道深入甘南藏區(qū)和拉卜楞寺，從事藏族文化促進工作和社會人類學(xué)實地調(diào)查研究，撰寫了《藏族宗教史之實地研究》、《拉卜楞----李安宅的調(diào)查報告》、《宗教與邊疆建設(shè)》等。

　　李安宅最著名的研究成果體現(xiàn)在對安多歷史與宗教研究方面。之所以將其作為現(xiàn)代康藏研究的奠基人，主要是他于1941年任教于成都華西協(xié)和大學(xué)，受聘建立了邊疆研究所，并擔(dān)任所長，先是聘請了任乃強，后又經(jīng)任乃強推薦，聘請了精通藏文的謝國安和精通佛學(xué)的劉立千等藏學(xué)專家。由此形成了一個以西南邊疆民族，尤其是康藏地區(qū)為對象的人類學(xué)研究機構(gòu)，匯集了康藏研究的龐大人才隊伍。同時，李安宅于1944年還組織了一批專門力量進行藏族社會歷史的田野調(diào)查，為時半年。他本人也與任乃強等人一同到西康省北路考察，親自撰寫了《西康德格之歷史與人口》、基于更慶寺的《喇嘛教薩迦派》等文章，填補了當(dāng)時人類學(xué)調(diào)研的空白。這幾篇論文的寫作得到了謝國安、劉立千等人的協(xié)助。

　　在短暫的英美講學(xué)后，李安宅先生于1949年回國，同年12月應(yīng)賀龍之邀，參加人民解放軍，參與十八軍政策研究室的組建，投身于解放西藏的事業(yè)。先后參與創(chuàng)辦了昌都小學(xué)、拉薩小學(xué)。1955年調(diào)回成都后，先后在西南民族學(xué)院和四川師范學(xué)院工作。1985年在成都去世，享年85歲。

　　活佛隨從、藏族女婿、高級翻譯，劉立千的多重身份

　　劉立千是個沉靜的人，一生安然。他出生于1910年，四川省德陽縣人。小學(xué)畢業(yè)后因家貧無力升學(xué)，入私塾讀古代漢文典籍8年。1930年到重慶川康平民銀行工作后對佛學(xué)產(chǎn)生了興趣，常去聽法師和活佛講經(jīng)。由于語言不通，1933年辭去銀行的工作前往康定，跟隨謝國安學(xué)習(xí)藏語文，后與謝國安之女謝建君結(jié)婚。

　　在基本掌握了藏語文后，劉立千在康定地方遍訪藏傳佛教各教派的高僧，學(xué)習(xí)寧瑪、薩迦、格魯各派教法，不僅掌握了豐富的佛教知識，藏語文水平也因此得到更大的提高。1936年，他作為根桑活佛的翻譯，離開康定到成都、長沙等地傳授寧瑪派教法，后回康定國立師范學(xué)校教書。1940年開始翻譯第一部藏文典籍《西藏政教史鑒》(即《西藏王統(tǒng)記》)。1943年后，他接受李安宅的邀請，一直在華西協(xié)和大學(xué)從事研究工作。

劉立千譯著兩種　攝影：尼瑪嘉措

　　1949年成都解放后，他也響應(yīng)政府的號召進軍西藏，先后在西藏工委統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部、西藏軍區(qū)等單位工作。1955年調(diào)往北京，先后在國務(wù)院翻譯局、民族出版社工作，主要任務(wù)是翻譯和審定《毛澤東選集》等黨和國家重要文獻的藏文本、《民族畫報》等出版物的藏文版。1972年因病退休，回成都隱居。2008年在成都去世，享年99歲。

　　劉立千翻譯的藏文典籍譯文準確、通俗流暢、注釋精當(dāng)，被藏學(xué)界公認為藏譯漢的上品。他所撰寫的藏學(xué)專著和論文，觀點中道公允，證據(jù)確鑿無礙。在他的晚年，凡有登門求教的，他從不推辭，總是盡可能地給以解惑答疑。他將自己的著作版權(quán)和稿酬都無償捐給民族出版社，作為藏族文化出版獎勵基金。他一生簡樸，粗茶淡飯，書生布衣。所謂“出世則通，入世則達”，如劉立千先生，或許已經(jīng)通達兩界？

　　筆者從90年代開始就購買收藏了劉立千先生的很多書籍，作為業(yè)余時間研習(xí)藏學(xué)的必備之書。有些是他翻譯的藏族學(xué)者的名著，如《西藏王統(tǒng)記》、《土觀宗派源流》、《瑪爾巴譯師傳》、《米拉日巴傳》等，有的是他厚積薄發(fā)的專著，如《印藏佛教史》等。

　　最后，還是要解開我開頭的疑問：為什么劉立千先生去世后，會把舍利入塔供奉于康定金剛寺？原來，金剛寺布楚活佛在成都對勘藏文《大藏經(jīng)》和翻譯佛教典籍時，拜劉立千先生為師。他翻譯的所有重要文本都經(jīng)過劉先生修改審定，還協(xié)助劉先生在晚年整理了譯著全集。把師傅的舍利供奉到自己所在的寺廟是對大師的頂禮。我也在想，甘孜是劉先生學(xué)術(shù)研究的起點，他的一生也都為康藏研究而存在。安住在康定的寺廟中，也許正是劉立千的誓愿？（中國西藏網(wǎng) 文/尼瑪嘉措）