旦增卓嘎（左）和母親嘎日展示產(chǎn)品。

　　
杰德秀格桑圍裙農(nóng)民合作社。

正在展廳講解的旦增卓嘎?！　?/p>

杰德秀格桑圍裙農(nóng)民合作社員工?！　?/p>

　　晨光褪去，陽(yáng)光斜斜掠過(guò)山南市貢嘎縣，杰德秀格桑圍裙農(nóng)民合作社的院子里忽然熱鬧起來(lái)。幾位身著藏裝的婦女，倚著草垛席地而坐，手持木碗，一邊喝茶一邊閑聊，不一會(huì)兒便興致勃勃地唱起了歌、跳起了舞。邦典（藏式圍裙）隨步伐起落，在陽(yáng)光下耀眼奪目。笑聲還未散去，工坊里傳來(lái)織機(jī)的“咔嗒”聲。婦女們拍拍裙擺起身，轉(zhuǎn)眼間便埋首于五彩毛線間，指尖在經(jīng)緯交錯(cuò)中織出流動(dòng)的彩虹。這動(dòng)靜交織的瞬間，恰是貢嘎縣杰德秀鎮(zhèn)格桑圍裙農(nóng)民合作社的生活切片，也是一條圍裙撬動(dòng)鄉(xiāng)村共富的鮮活注腳。

　　從家庭作坊到產(chǎn)業(yè)集群 一條圍裙的“經(jīng)濟(jì)鏈”重構(gòu)

　　“阿佳們，新到的羊毛曬好了！”旦增卓嘎清脆的聲音在庭院里響了起來(lái)。她的母親嘎日，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邦典編織技藝第四代傳承人。她正微微俯身，捻起一縷褐色羊毛，向記者介紹：“這是我們本地羊的羊毛，只有本地羊的羊毛染出的顏色，才夠透亮。”

　　嘎日的丈夫格桑是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邦典編織技藝第三代傳承人，他生前曾說(shuō)過(guò)：“邦典不能只掛在墻上，要穿在人身上，更要走進(jìn)市場(chǎng)里?！?/p>

　　走進(jìn)杰德秀格桑圍裙農(nóng)民合作社的制作車間，木質(zhì)織機(jī)的“咔嗒”聲此起彼伏。60歲的嘎日正與女兒旦增卓嘎商量著羊毛線染色的技巧：“核桃皮煮出的褐色最經(jīng)曬，樹(shù)葉汁染的綠要趁鮮用?！睂?duì)嘎日而言，合作社是她全部的事業(yè)。

　　時(shí)光回溯到2002年，嘎日與格桑創(chuàng)立合作社時(shí)，僅靠12名村民手工編織傳統(tǒng)邦典，年銷售額不足10萬(wàn)元。“那時(shí)候連染料錢都要精打細(xì)算?！备氯栈貞浀?。2011年格桑去世后，13歲起就跟著母親學(xué)藝的旦增卓嘎接過(guò)重?fù)?dān)——合作社對(duì)她而言，是童年的記憶、是父母的心血，更是她的一方天地。

　　“邦典的13道工序里，每一道都凝結(jié)著祖輩的智慧。如何在保留傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新？這是我剛接手后想得最多的一件事?！钡┰鲎扛赂嬖V記者，2011年，合作社的年銷售額不足10萬(wàn)元，技藝如何轉(zhuǎn)化為財(cái)富，是每一個(gè)手藝人不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。作為貢嘎縣級(jí)非遺傳承人，旦增卓嘎敏銳捕捉到了市場(chǎng)的變化，開(kāi)始探索創(chuàng)新之路。

　　非遺傳承人的“破圈”智慧　文化附加值的創(chuàng)新路徑

　　“年輕人喜歡邦典的色彩，但傳統(tǒng)圍裙的使用場(chǎng)景太少了?！钡┰鲎扛麻_(kāi)始嘗試“文化+設(shè)計(jì)”的跨界融合。她將邦典的彩虹條紋融入抱枕、手機(jī)殼，把傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代服飾的裝飾元素?！拔覀儾粌H賣圍裙，更在傳遞藏文化的生活美學(xué)?！钡┰鲎扛略谡箯d內(nèi)介紹著傳統(tǒng)邦典和新型邦典的圖樣——從高端定制到平價(jià)文創(chuàng)小物，不同價(jià)位的產(chǎn)品覆蓋了國(guó)內(nèi)外不同消費(fèi)群體。

　　“好的技藝和原料是基礎(chǔ)，創(chuàng)新的產(chǎn)品是敲門磚，走好這兩步，再打響知名度，我們的經(jīng)濟(jì)效益才能更上一層樓?！睘榱俗尭嗳肆私獍畹?，旦增卓嘎帶著合作社的產(chǎn)品頻繁亮相藏博會(huì)等平臺(tái)，用現(xiàn)場(chǎng)編織演示和文化講解，讓世界讀懂“彩虹圍裙”的故事。

　　2018年，她帶著杰德秀邦典亮相貢嘎縣“七彩邦典”文化節(jié)，參展的巨型邦典被錄入吉尼斯世界紀(jì)錄，訂單如雪花般飛來(lái)。如今，合作社產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、印度、尼泊爾等10余個(gè)國(guó)家，年?duì)I收突破200萬(wàn)元。在合作社的38名固定員工中，有4名貧困戶、3名殘疾人。

　　更令人欣喜的是，旦增卓嘎把非遺傳承變成了“可復(fù)制的課程”。她積極牽頭開(kāi)辦技能培訓(xùn)班，累計(jì)培訓(xùn)300余人，帶動(dòng)90名脫貧婦女成為“居家手藝人”。這種“家門口就業(yè)”的模式，讓杰德秀鎮(zhèn)興起了20多家家庭作坊，形成“合作社+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)集群。

　　采訪時(shí)，正遇上村民卓瑪騎著電動(dòng)三輪車來(lái)領(lǐng)毛線，車斗里的彩虹色毛線在陽(yáng)光下格外耀眼：“家里有小孩要看顧走不開(kāi)，卓嘎姐讓我把活兒帶回家，一個(gè)月能掙2000多元呢?！边@輛載滿毛線的三輪車，恰是邦典經(jīng)濟(jì)鏈的微觀縮影——杰德秀鎮(zhèn)的家家戶戶，都成了非遺傳承的毛細(xì)血管。

　　共富路上的“生態(tài)閉環(huán)”　從技藝傳承到可持續(xù)發(fā)展

　　“媽媽常說(shuō)，格桑阿爸生前最牽掛的，是邦典技藝能不能傳下去。合作社現(xiàn)在雖然形成了‘原料—生產(chǎn)—收益—傳承’的良性循環(huán)，但我想‘加固升級(jí)’這個(gè)模式。合作社是父母的心血，現(xiàn)在我要加注我的期望和規(guī)劃?！痹诘┰鲎扛驴磥?lái)，如今“原料—生產(chǎn)—收益—傳承”的閉環(huán)看似“完整”，但仍欠缺創(chuàng)新。

　　因此，她認(rèn)為，只有通過(guò)傳承夯實(shí)根基、創(chuàng)新激發(fā)活力、傳播擴(kuò)大影響、消費(fèi)實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)，最終以收益反哺?jìng)鞒?，形成“保護(hù)—?jiǎng)?chuàng)新—傳播—消費(fèi)—再保護(hù)”的可持續(xù)生態(tài)，才能讓邦典制作技藝在現(xiàn)代社會(huì)中長(zhǎng)久生存?！凹妓嚨膫鞒兄?，人、資金、創(chuàng)意、文化和政策缺一不可，希望我們合作社的‘生命周期’越來(lái)越長(zhǎng)，邦典制作技藝的傳承越來(lái)越廣。”旦增卓嘎說(shuō)。

　　采訪尾聲，卓瑪又騎著三輪車來(lái)送成品，車斗里除了織好的邦典，還多了袋雞蛋。“給卓嘎姐帶的，她有時(shí)候忙得連吃飯都顧不上……”夕陽(yáng)下，卓瑪?shù)碾妱?dòng)三輪車滿載第二天要編織的五彩毛線駛向村落，車斗里躍動(dòng)的斑斕色彩，恰似一道流動(dòng)的彩虹。這道彩虹，是她們編織致富生活的希望，更是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、高原與世界的橋梁。

　　當(dāng)指尖的毛線在織機(jī)上穿梭，她們織就的不僅是遠(yuǎn)銷海外的精美邦典，更是一條屬于自己的幸福路；當(dāng)一件件承載著千年文化的圍裙走出西藏，杰德秀鎮(zhèn)的非遺技藝與堅(jiān)守故事，也隨著這道“彩虹”走向世界，讓更多人看見(jiàn)。

　　暮色中的合作社重歸寧?kù)o，旦增卓嘎拿出手機(jī)發(fā)了條朋友圈，配圖是婦女們白天在草坪上跳舞的場(chǎng)景，配文寫(xiě)道：“我真離不開(kāi)這個(gè)村莊，因?yàn)槲业陌⒓褌兲蓯?ài)、太治愈人心啦?！睆募彝プ鞣坏疆a(chǎn)業(yè)集群，從山間小院到國(guó)際舞臺(tái)，邦典的經(jīng)緯線里，始終交織著匠人們對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著與對(duì)未來(lái)的憧憬。如今，這條由非遺技藝鋪就的“彩虹路”，正帶領(lǐng)著杰德秀鎮(zhèn)的村民們，在傳承與創(chuàng)新中，編織出鄉(xiāng)村振興與文化繁榮的美好圖景。